Οι τηλεπαραστάσεις της Οδύσσειας

Οι τηλεπαραστάσεις συνεχίζονται

στις Astrea's Stories

Αστραία ©©

Ομηρική Κλίμαξ

Σαν βγεις στον πηγαιμό για την Ιθάκη.....
σε διαδίκτυο Λαιστρυγόνων, Κικόνων, Λωτοφάγων  και άλλων
ξέρεις  τι θα συναντήσεις.
Τον ποιητή  καλά να  μελετήσεις.....

Ο Καιρός του  Τόξου
Ξημέρωνε η πρωτοχρονιά του 2008 στην προ του μνημονίου για την Ελλάδα  εποχή και ένα νέο είδος επικοινωνίας τράβηξε το ενδιαφέρον μου.
Ήταν το μπλογκ, ιστολόγιο επί το Ελληνιστί.
Το διαδίκτυο το γνώριζα, το χρησιμοποιούσα προσεχτικά, όταν ήθελα να βρω κάποιες πληροφορίες επιλεκτικά. Η δυνατότητα όμως μιας ιστοσελίδας ήταν μια ιδέα ελκυστική και ένα βήμα στην αγορά του ΔΗΜΟΥ μια φωνή που σου έδινε την δυνατότητα της αλληλεπίδρασης και την ελευθερία της σκέψης και την έκφρασης πράγμα που δεν συνέβαινε με την παραδοσιακή τηλεόραση που σε αδρανοποιεί.
Ο «θάνατος»  του συγγραφέα στον θάνατο ήδη των έντυπων μέσων και των βιβλίων με απέτρεψε στο να γράψω ένα ακόμη βιβλίο που δεν θα είχε να πει κάτι καινούργιο σε όλα όσων ήδη κατά κόρον  έχουν ειπωθεί.
Η ιδέα να κάνω ένα μεταπτυχιακό δεν μου πρόσφερε καμία ικανοποίηση σε ένα κόσμο που τα μεταπτυχιακά γίνονται για λόγους παράτασης της ανεργίας χωρίς καμία ουσία και κανένα αντίκρυσμα και υπομονομεύουν ένα πτυχίο, το οποίο θα πρέπει να αξίζει πραγματικά και να μη χρειάζεται παρά μόνο σε πραγματικές ανάγκες και περιπτώσεις να συμπληρωθεί περαιτέρω.
Έτσι ξεκίνησαν ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΛΑΪΟΝ, το πρώτο ιστολόγιο της σειράς:
Σύγχρονα Ομηρικά Έπη.
Ήταν ένα συναρπαστικό ταξίδι γνώσης και αυτογνωσίας στην μπλογκόσφαιρα που με έμαθε πολλά και μου επιβεβαίωσε την βαθιά ΓΝΩΣΗ του Ομήρου για τον άνθρωπο, την ζωή την ιστορία τα φαινόμενα τα συγχρονιστικά και τους Ομηρικούς χαρακτήρες που κανείς συναντά στον πηγαιμό για σύγχρονες ΙΘΑΚΕΣ και θα περιγράψω στη συνέχεια  αναλυτικά .
Η σειρά βασίστηκε και βασίζεται στο εγχειρίδιο του καλού Πολεμιστή και  στου καλού Πολίτη τα χαρακτηριστικά. Τα κάτωθι:

Τα χαρακτηριστικά του καλού πολίτη

Πολίτης Αστραία, Φεβρουάριος 2015, 4

Η Κάθοδος ενός Τόξου

Αστραία ©©

Ο Μαγικός Ρεαλισμός του Ομήρου

Υπερρεαλιστικός Όμηρος

«Όλοι μιλούν για ορθολογισμό σε ένα  κόσμο τόσο ανεξέλεγκτα τρελό.»

Δυστυχώς ή ευτυχώς  ο κόσμος δεν είναι μόνο ορθολογικός  διαφορετικά δεν θα υπήρχαν τόσοι πολλοί  ιδεαλιστές, θρησκευόμενοι,  θρησκευτές,    και ονειροπόλοι  ρομαντικοί  συγγραφείς  και ποιητές. Αγαπώ τους  ονειροπόλους ,τους αθεράπευτα ρομαντικούς,  τους  ανορθολογικά τρελούς τον Όμηρο τον Αλέξανδρο τον Λεωνίδα τον   Κολοκοτρώνη  και σας όλους μαζί γιατί είναι σίγουρο πως κάτι μέσα στο αίμα  μας κυλά από  μια  φλόγα  αυτή   που έχει υψωθεί σε αυτό τον  μεσογειακό τόπο, το μέσον της γης

 από τα χρόνια τα παλιά.

Όποιος και να ήταν ο Όμηρος ό,τι και να ήταν, επειδή και τα ελάχιστα λόγια γραπτά ή προφορικά προδίδουν τα βάθη της καρδιάς  έζησε ως κυνηγός πολεμιστής και μίλησε ως ονειρευτής ποιητής.

Είμαστε οι επιλογές μας. Είμαστε ό,τι γράφουμε, ό,τι λέμε αλλά και ό,τι σκεπτόμαστε και ο κόσμος γύρω μας , Η πραγματικότητα είναι αποτέλεσμα αυτών  των απορροιών. Εμείς τον δημιουργούμε εμείς τον συντηρούμε εμείς τον υποστηρίζουμε, εμείς τον καταστρέφουμε με τον τρόπο που σκεφτόμαστε που μιλούμε και γράφουμε.

Όλα είναι  ΣΚΕΨΗ και Όλα είναι ΔΡΟΜΟΣ αρκεί να είναι ένα μονοπάτι με καρδιά για να μας κάνει ευτυχισμένους.

Σας ασπάζομαι Αστραία

Καιρός  ίσως για ένα υπερρεαλιστικό μανιφέστο  "πάνω ή πέρα από την πραγματικότητα".

"Τρισμακάριστε λαέ των Ελλήνων! Τι δύναμη θα είναι για σας η δύναμη του Διόνυσου αν ο θεός της Δήλου κρίνει αναγκαίο να μεταχειρίζεται τέτοιες γητειές για να γιάνει πάνω σας την διθυραμβική σας μέθη. Και ένας αθηναίος γέροντας θα απαντούσε στηλώνοντας πάνω του το υπέροχο βλέμμα του Αισχύλου: Πόσο θα υπέφερε αυτός ο λαός για να μπορέσει να γίνει τόσο ωραίος" !  Και τώρα συντρόφεψε με στην τραγωδία και έλα μαζί μου να θυσιάσουμε στο βωμό των δύο θεοτήτων.» «Νίτσε «η γένεση της τραγωδίας» και ο αντιπενθεϊκός αντιεξουσιαστή Διόνυσος στις Βάκχες με δύο  Ήλιους στον ουρανό.

 Στην συνείδηση, τον Απόλλωνα και  στον Διόνυσο, την διονυσιακή τρέλα, συγκάτοικοι και οι δυο στους Δελφούς.

Και τώρα συντρόφεψε με,  ποιητή

  σε ένα σουρεαλισμό  χωρίς όρια  και έλα μαζί μου  στην πέρα πάνω μέσα  πραγματικότητα στην  Πολιτεία την Ομηρική.

Για ένα υπερρεαλισμό χωρίς όρια!

Αστραία ©©

Η μάσκα του Οδυσσέα

Η μάσκα του πολεμιστή

Πως φτιάχνεις μια μάσκα

ούτε σφιχτή ούτε χαλαρή

Στα Ομηρικά Έπη, ο Οδυσσέας στον Κύκλωπα χρησιμοποίησε μια μάσκα και ένα παγιδευτικό όνομα και στους μνηστήρες με την μεγάλη περσόνα, παρουσιάστηκε με την  μεταμφίεση " μάσκα"  ενός πτωχού ζητιάνου.

Ο Οδυσσέας είναι μυθολογικό πρόσωπο και ως τέτοιο, ήταν ένας και παραμένει. Αυτό λέει ο ρεαλισμός. Σουρεαλισμός είναι υπερρεαλισμός και αλίμονο ένας άνθρωπος, πρότυπο λογικής κάθε εποχής, να μη μπορεί να ξεχωρίσει την κυριολεξία από την παρομοίωση, τη μεταφορά και την αλληγορία. Να μη ξεχωρίζει την ελεγχόμενη τρέλα, από την ανεξέλεγκτη και να μην έχει αυτοέλεγχο, σοφία και να χάνει το μέτρο και την αρμονία.

Όχι μόνο δεν δικαιούται να λέγεται πολεμιστής, αλλά έχει νικηθεί από  τον πιο μικρό τύραννο, που είναι η σκιά και η  σκοτεινή πλευρά και λέγεται αμετροέπεια, απληστία, οκνηρία, φιλαυτία, αγνωσία αλαζονεία και μεγάλη βλακεία.

Η μάσκα του πολεμιστή  δεν πρέπει να είναι ούτε πολύ σφιχτή, ούτε χαλαρή και να σμιλευτεί στην σιωπή για να είναι στο λόγο αποτελεσματική, η δε Γοητεία απαραίτητη μαζί με την ΤΟΛΜΗ και την Φαντασία, την έμπνευση και την σοφή στρατηγική.

Αστραία ©©

Το Πνεύμα του Πολεμιστή

 

......και η τέχνη της ελευθερίας

Πολεμιστής:Μια αυτοδύναμη μονάδα μάχης.

Η εμπειρία... των εμπειριών είναι να είσαι και να ζεις σαν πολεμιστής.

1. Όταν ένας άνθρωπος αποφασίζει να ακολουθήσει το μονοπάτι του πολεμιστή συνειδητοποιεί πως έχει αφήσει πίσω του για πάντα την συνηθισμένη ζωή.
Οι συνήθειες του καθημερινού κόσμου δεν τον προφυλάσσουν πια και δεν τον ενδιαφέρουν.
Πρέπει να υιοθετήσει ένα νέο τρόπο ζωής αν θέλει να επιβιώσει.
2. Η δύναμη έγκειται στο είδος γνώσης που διαθέτει ο καθένας.
Τι νόημα έχει να γνωρίζεις άχρηστα πράγματα.
Δεν πρόκειται να μας προετοιμάσουν για την αναπόφευκτη αναμέτρηση μας με το Άγνωστο και ούτε μας βοηθούν να ζήσουμε καλύτερα...
3. Τίποτα σε αυτό τον κόσμο δεν χαρίζεται.
Ότι πρέπει να μάθει κανείς πρέπει να το μάθει ακολουθώντας το δυσκολότερο μονοπάτι.
4. Ο άνθρωπος πορεύεται προ της γνώση όπως στον πόλεμο, με αδιάσπαστη εγρήγορση,
με φόβο, με σεβασμό και απόλυτη αυτοπεποίθηση.
Το να πορεύεσαι προς την γνώση ή τον πόλεμο με οποιοδήποτε άλλο τρόπο είναι λάθος.
Κάτω από αυτές τις συνθήκες οι πράξεις ενός τέτοιου ανθρώπου χάνουν τον αδέξιο χαρακτήρα και την επιπολαιότητα που συνήθως διακρίνει τις πράξεις ενός ανόητου.
5. Το να ασχολείται κανείς υπερβολικά με τον εαυτό του και με ένα εγωκεντρικό τρόπο προκαλεί τρομερή εξάντληση.
Ένας άνθρωπος που βρίσκεται σε αυτή την θέση δεν μπορεί να δει και να ακούσει τίποτα άλλο.
Η εξάντληση αυτή τον κάνει να μην μπορεί να δει τα θαύματα που συμβαίνουν γύρω του.
6. Κάθε φορά που ένα άνθρωπος επιχειρεί να μάθει, πρέπει να δουλέψει σκληρά και τα όρια της μάθησης του καθορίζονται από την ίδια την φύση.
Ο φόβος την γνώσης είναι μια φυσική κατάσταση.
Όμως όσο τρομερή και αν είναι η διαδικασία της μάθησης ακόμα πιο τρομερό είναι να αναλογιστεί κανείς την ύπαρξη ενός ανθρώπου... χωρίς γνώση.
7. Το να θυμώνει κανείς με τους ανθρώπους σημαίνει ότι θεωρεί τις πράξεις τους σημαντικές.
Όμως οι πράξεις των ανθρώπων δεν μπορούν να είναι τόσο σημαντικές ώστε να σκιάζουν την μόνη εφαρμόσιμη εναλλακτική λύση:
Την αναμέτρηση μας με το Άπειρο.
8. Το να νιώθει κανείς σημαντικός τον κάνει δυσκίνητο, αδέξιο, καταναλώσιμο και ματαιόδοξο. Για να γίνει κάποιος πολεμιστής πρέπει να είναι αβαρής, ρευστός και ευπροσάρμοστος. Ούτε σφιχτός, ούτε χαλαρός.
Αυτή είναι η διάθεση του πολεμιστή. [..] Κ. Καστανέντα

 Από τις σκέψεις ενός πολεμιστή

Το Πνεύμα του πολεμιστή δεν είναι προετοιμασμένο για να καλοπερνά
ή να μεμψιμοιρεί, ούτε να χάνει ή να κερδίζει.
Το πνεύμα του πολεμιστή είναι προορισμένο μόνο για να αγωνίζεται
και κάθε αγώνας του μπορεί να είναι η τελευταία μάχη του πάνω στην γη.

Αστραία ©©

Ισορροπία Πολεμιστών

 Θεωρία παιγνίων, υπέροχοι άνθρωποι, φιλόσοφοι με ανοικτά μυαλά

Ισορροπία Νας : «Υπάρχει μια συγκεκριμένη κατάσταση κατά την οποία όλοι οι συμμετέχοντες παρουσιάζουν βέλτιστη ανταπόδοση μεταξύ τους και έτσι καταφέρνουν να έχουν μέγιστο κοινό κέρδος».

Η θεωρία  των  πολεμιστών

Το πρόβλημα της  θεωρίας των  παιγνίων  στην μεγάλη σκακιέρα του κόσμου είναι ο άνθρωπος και  το πρόβλημα  μεθοδολογίας του.

«Ο άνθρωπος είναι ο μεγάλος συμπαίκτης του παιχνιδιού του κόσμου, αλλά ο άνθρωπος δεν είναι μόνο παίκτης, είναι επίσης ο «εμπαιζόμενος», το άθυρμα». Κ.  Αξελός

Αστραία ©©

Η Επιλογή των Πολεμιστών

Η Έννοια του Πολεμιστή

Ο Πολεμιστής είναι κάτι παραπάνω από απλή έννοια. Είναι τρόπος ζωής  γνώσης,  πειθαρχίας, αυτογνωσίας και αυτοπειθαρχίας 25 ώρες το εικοσιτετράωρο.
Ο πολεμιστής δεν ψάχνει για παρηγοριές και καταφύγια σε ένα κόσμο ψεύτικης ευσπλαχνίας όπου τα συναισθήματα των ανθρώπων είναι αυτά που τους βολεύουν κάθε φορά.
Οι 7 ήταν υπέροχοι είναι η υπέροχη ταινία σε  διασκευή από τους 7 σαμουράι του Ακίρο Κουροσάβαμε τον Γιουλ Μπρύνερ,  Λήβ  Μάρτιν και  Στηβ Μακ Κουίν.
Στον κόσμο των 7 σαμουράι, οι χωρικοί ζουν ανέμελα και ειρηνικά μέχρις ότου ο Καλβέρα, ο αρχιληστής  της περιοχής τους, ζητάει πιο πολλούς φόρους και όλη την σοδειά και ο οποίος λέει επιγραμματικά και κυνικά:
«Αν ο θεός δεν ήθελε να τους τα παίρνουμε δεν θα τους έκανε πρόβατα»
Στην απόγνωση τους ρωτούν τον γέρο σοφό που μένει σε ένα καλύβι πτωχικό,έξω από το χωριό.  Συγκεντρώστε ό,τι μπορείτε και ψάξτε να βρείτε ικανούς άνδρες να σας προστατέψουν, τους λέει σε τόνο επιτακτικό.
Τα δώσανε όλα όσα είχαν και βρήκαν 7.
Ο Κρις λέει λακωνικά:
«Μου έχουν προσφέρει πολλά, αλλά ποτέ ΟΛΑ»
Και , δέχεται.
Πηγαίνουν στο χωριό.
Ζηλεύουν την  αμέριμνη  ζωή των χωρικών, νιώθουν την μοναξιά των πολεμιστών.
Οι χωρικοί  τους φοβούνται,  δειλιάζουν, τους προδίδουν στον Καλβέρα , ο οποίος δεν τους σκοτώνει  αλλά, τους παίρνει τα όπλα και τους αφήνει να φύγουν, βέβαιος ότι δεν θα ξαναγυρίσουν  ύστερα από αυτήν προδοσία.
Όμως ξαναγυρίζουν.
Γιατί αναρωτιέται ο αρχιληστής, πεθαίνοντας.
Γυρίσατε για αυτό το χωριό και αυτούς τους ανθρώπους, δεν το αξίζουν.
Οι περισσότεροι δεν αξίζουν να αγωνιστεί κανείς για αυτούς. Είναι δειλοί, μικρόψυχοι, κουτοπόνηροι και ανόητα ιδιοτελείς. 
Το κάνεις για σένα … απλά, για τις ιδέες σου και τα ιδανικά σου και το καταλαβαίνεις μόνο εσύ και  μερικοί άλλοι  7… το πολύ. Γι΄ αυτό το κάνει ο πολεμιστής και γιατί δεν υπάρχει άλλος τρόπος να ζήσει κανείς.

Σε αυτό τον κόσμο υπάρχουν 3 είδη ανθρώπων:
οι Χωρικοί
οι Αρχιληστές
και  οι Πολεμιστές 
Παίρνει   θέση και   διαλέγει κανείς όπου  ανήκει, της ιδίας πάστας και δομής.

Αστραία ©©

Οι Πολεμιστές της Λάϊον

Οι Πολεμιστές της Λάϊον

Το πρόβλημα της ειρήνης είναι πάντοτε ένα πρόβλημα δύναμης αδυναμίας και δίκαιης ισορροπίας. Χρειάζεται να είσαι δυνατός να την υπερασπίσεις, δίκαιος στη χρήση της δύναμης για να ισορροπήσεις, ορθολογιστής για να την οριοθετήσεις και αρκετά ρομαντικός για να κάνεις καλές ταινίες, με το θέμα αυτό….. να ποιήσεις.

Γιατί η Αθηνά θεά της σοφίας  στην πολιτεία της  δημιουργεί την τάξη των πολεμιστών ξεχωριστά  ;

Δεν είναι φίλη της ειρήνης αρκετά;

Μόνο όποιος γνωρίζει και μπορεί  να  πολεμά  δύναται  να υπερασπίσει την ειρήνη την χώρα του την αξιοπρέπεια την ανθρωπιά  μαζί με ό,τι αγαπά.

Διαφορετικά   ονομάζεται  «ειρήνη»  η δειλία, η παθητικότητα, η μαλθακότητα,    η υποταγή και ειρήνη των αγορών στο δόγμα του σοκ, η  φάρμα των δουλοπάροικων η πολυεθνική στα νέα μνήματα μνημόνια  τα ληστρικά.

Οι Πολεμιστές της Αθηνάς

Αστραία ©©

Homer Papers

ΑΜΟΘΕΝ

Homer Papers 

 α Οδυσσείας

Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ

πλάγχθη, ἐπεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσε·

πολλῶν δ’ ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω,

πολλὰ δ’ ὅ γ’ ἐν πόντῳ πάθεν ἄλγεα ὃν κατὰ θυμόν,

ἀρνύμενος ἥν τε ψυχὴν καὶ νόστον ἑταίρων.

ἀλλ' οὐδ' ὧς ἑτάρους ἐρρύσατο, ἱέμενός περ·

αὐτῶν γὰρ σφετέρῃσιν ἀτασθαλίῃσιν ὄλοντο,

νήπιοι, οἳ κατὰ βοῦς Ὑπερίονος Ἠελίοιο

ἤσθιον· αὐτὰρ ὁ τοῖσιν ἀφείλετο νόστιμον ἦμαρ.

τῶν ἁμόθεν γε, θεά, θύγατερ Διός, εἰπὲ καὶ ἡμῖν.        10

 Federalist Papers 

Oι τρεις Καμπαλέρος λοιπόν, έδωσαν, μια μοναδική παράσταση που έγραφαν για το κοινό με την μορφή Δοκιμίων , Federalist Papers , με το ψευδώνυμο «Πόπλιος” προς τιμήν του ρωμαϊκού προξένου Πόπλιος Βαλέριο Publicola. Για την ακρίβεια ήταν μια σειρά από πολιτικά άρθρα 85 τον αριθμό γραμμένα από τον James Madison , John Jay, και Alexander Hamilton, που δημοσιεύθηκαν το 1787 και 1788. Αποτελούσαν την πολιτική φιλοσοφία του ομοσπονδιακού στις Ηνωμένες Πολιτείες και, γράφτηκαν για να κερδίσουν τη λαϊκή υποστήριξη για το άρτι προταθέν Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών.James Madison, ήταν ο κύριος συντάκτης του Συντάγματος και αργότερα θα γίνει ο τέταρτος Πρόεδρος των ΗΠΑ. Alexander Hamilton γίνει ο πρώτος Αμερικανός υπουργός Οικονομικών. John Jay, που είχε συγγράψει πέντε από τα Federalist Papers έγινε πρόεδρος του Κογκρέσου της Continental και αργότερα θα χρησιμεύσει ως το πρώτο Chief Justice των Ηνωμένων Πολιτειών.

Γιατί η σελίδα των Ομηρικών Επών λέγεται  Homer Papers

Αστραία ©©

Απόλλωνος Νόμοι

Νόμοι Απόλλωνος

Η Έννοια και η Λογική της Δικαιοσύνης

Μόνο όταν η Έννοια της Δικαιοσύνης 

λειτουργεί

δίνει στον ανθρώπινο κόσμο

λόγο ύπαρξης, νόημα και πνοή.

Ποιο είναι το δίκαιο;

Ποιοι είναι οι νόμοι;

Απολλώνια Νομοθεσία

1. ΤΟ ΜΕΤΡΟΝ

Το σοφόν το σαφές το ΑΡΙΣΤΟΝ

τόσο σαν αυτογνωστική υπόθεση ενδοσκοπική

όσο και σαν εξωτερική κοινωνική πολιτική και δικαιοσύνη.

Η έλλειψη μέτρου αποτελεί την ΥΒΡΙΝ και την αιτία της εκδήλωσης της Νέμεσης.

2. ΤΟ ΟΡΙΟΝ

η υπεράσπιση  και η διεύρυνση του

Η έλλειψη και η υπερβολή. Μηδέν Άγαν

Αναζητώντας απάντηση στο ΕΡΩΤΗΜΑ

Ποιο είναι το δίκαιο;

Ποιοι είναι οι νόμοι;

…και ολοκληρώνοντας την Νομοθεσία.

3. ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟ

η κορυφαία Πράξη του Ανθρώπου!

Γιατί η πιο ανήθικη πράξη του ανθρώπου είναι η έλλειψη αυτογνωσίας;

Γιατί τοποθετείται στο κέντρο των Δελφών;

Στο κέντρο του ομφαλού τη Γης;

Στο κέντρο της Ελληνικής κοσμοθεώρησης;

Γιατί καμιά ανθρώπινη ζωή δεν έχει νόημα δεν έχει σκοπό δεν έχει περιεχόμενο χωρίς αυτή την πράξη.

Γιατί χωρίς την κατάθεση μιας τέτοιας πράξης,

ο άνθρωπος παραμένει ένα άδειο κέλυφος και ένας «περιπατών νεκρός»

που άσκοπα περιφέρεται στην Γη και την πληγώνει την τραυματίζει,

μία Ύβρις,

μέχρι να φθάσει στο Άδη συνοδευόμενος από τον ψυχοπομπό Ερμή

χωρίς καμιά εξαργυσώσιμη κατάθεση στην ζωή του.

Χωρίς το ένδυμα του Ηνίοχου χωρίς να ανεβεί στην Άμαξα κυβερνήτης του Εαυτού του σε αρμονία με τα 4 στοιχεία,

η ζωή του είναι ανύπαρκτη.

Δεν έζησε ποτέ. Δεν υπήρξε ποτέ!

'Ηλιος Απόλλων και Νέμεσις

Ήλιος και Νέμεσις

Αν το ένα μας  μισό βρίσκεται εδώ, το άλλο στον Ήλιο βρίσκεται....

Κανένα αστέρι δεν γεννιέται μόνο του, αλλά ζευγάρι,
ίσως και ο άνθρωπος να γεννιέται
με το άλλο του μισό και τον Άλλο του, Εαυτό.
Η συντροφιά του Ήλιου λέγεται, Νέμεσις.
Οι επιστήμονες λένε πως δραπέτευσε, αλλά μπορεί να μην έφυγε ποτέ
 και να μας κοιτάζει από τον έναστρο ουρανό.
Ποιος είναι ο πραγματικός αρχηγός του Ηλιακού συστήματος;
Ο Ήλιος ή ο Ζευς;
Η νοημοσύνη ή η συνείδηση;
Η Νέμεσις,  η Δικαιοσύνη σε χρόνο ενεστωτικό.
Όταν θα φανούν δύο Ήλιοι στον ουρανό
θα ξέρουμε πως είναι εδώ

σε ένα ταξίδι Επίγνωσης  με στόχο και προορισμό.

Αστραία ©©

Τα Εθνικά μας Δάκρυα

Ο Καιρός του Τόξου

......και το νηπενθές μιας παράστασης

Θέλω συμπέρασμα
πιο σίγουρο απ’ αυτό. Με την παράσταση θηλειά
θα πιάσω τη συνείδηση του βασιλιά.. Σαίξπηρ, Άμλετ

"Ο Καιρός του Τόξου" μια ομηρική διαδικτυακή παράσταση  ΝΗΠΕΝΘΕΣ, 

αντίδοτο  για τα Εθνικά μας δάκρυα με σύγχρονο οδυσσειακό και διονυσιακό πνεύμα

Αναπαραστάσεις   Παραστάσεων

Οι Βάκχες, είναι μία αντικαταθλιπτική  τραγωδία του Ευριπίδη, με θέμα την αντιπαράθεση του αντιεξουσιαστή  χαρμόσυνου Διόνυσου, με τον μελαγχολικό, καταθλιπτικό Πενθέα. Ο Διόνυσος κυριαρχεί με τις καταπληκτικές μεταμορφώσεις του, που συναγωνίζονται, αυτές του Διός και του Οδυσσέα, άρτι αφιχθείς  στην Ιθάκη.

Άλλες μεταμορφώσεις στην ιστορία των Ομηρικών Επών, έχουμε με τον  Πρωτέα, ως πρωταρχικόν Ον, από τις αφηγήσεις του Μενελάου  κατά την άφιξη του Τηλέμαχου στην Λακεδαιμονία.

Ο Διόνυσος, Ο Μηρός, όμηρος,  του Διός, συμβολίζει τις διαφορετικές αντιληπτικότητες του σημείου συναρμογής της αντίληψης σε μια σύγχρονη ερμηνεία και εκδοχή. Το σημείο της αντίληψης συμβολίζεται από τον Απόλλωνα, τον αδελφό, που είναι η Συνείδηση του θεατή. Ο Ζευς είναι καθαρός νους πολυποίκιλος, και ο Οδυσσέας πολυμήτις. Ο Πενθέας ,είναι ένας μικρός τύραννος, μανιακός χρήστης του γνωστού, εγωιστής,αλαζονικός, καταθλιπτικός με εμμονές και έλλειψη αυτογνωσίας, όπως και οι περισσότεροι άνθρωποι της εξουσίας, γραπωμένος σε αυτή. Ταυτίζεται με την περσόνα του,το σιδηρούν προσωπείο του που γίνεται ασφυκτικό για αυτόν και τον πνίγει, όπως και οι άνθρωποι σε θέσεις εξουσίας που βλέπουμε. Είναι μόνο ΠΕΡΣΟΝΑ, και καθόλου άνθρωποι κοντά στον εαυτό τους. Μιλάνε μηχανικά, κινούνται σπασμωδικά, κοιμούνται με χάπια, έχουν απολέσει κάθε επαφή με το εαυτό τους, στεγνώνοντας την ψυχή τους, όπως έχει πει, γνωστός πρώην πρωθυπουργός της Ελλάδος, με αντίτιμο, μια καρέκλα εξουσίας, κενή. Εκείνο όμως που αγνοούν είναι  τη σκιά τους και τη σκοτεινή πλευρά τους, που τους ακολουθεί. Το γκόλουμ, που τους προωθεί και τους καταστρέφει μαζί, που τους κολακεύει, τουςχρησιμοποιεί και  μετά τους αποδομεί. Λαχταρούν όπως ο Πενθέας μια απλή ανθρώπινη συναλλαγή και δεν μπορούν να την βρούν, λαχταρούν μια ανθρώπινη επικοινωνία χωρίς ιδιοτέλεια και δεν υπάρχει. Ξέρουν  ό,τι  όποιος έλθει κοντά τους κάπου αποσκοπεί, σε ένα κέρδος και μία εξυπηρέτηση. Στα κέντρα της εξουσίας δεν υπάρχει φιλία, έρωτας, ανθρωπιά, ιδεολογία. Όλα είναι συμφέρον, ανελέητο, άπληστο, απάνθρωπο στο τρίπτυχο:   "χρήμα σεξ και εξουσία". Ο Πενθέας, ως άνθρωπος και πιόνι της εξουσίας, αγνοεί, όχι μόνο τον Διόνυσο και ό,τι εκπροσωπεί , αλλά και και την ΣΚΙΑ του, που αρχίζει να τον εκδικείται φορτική σιγά σιγά και να τον κατασπαράζει εσωτερικά. Γιατί η πιο ανήθικη πράξη είναι η έλλειψη αυτογνωσίας και είναι η ύβρις, που έχει διαπράξει. Ο άνθρωπος που γνωρίζει την σκιά του, γνωρίζει και το διονυσιακό κομμάτι του εαυτού του και πως να χειριστεί μια σκιά, σοφά.Αυτή είναι η διαφορά του ανθρώπου της γνώσης,  από ένα άνθρωπο της άγνοιας. Δεν είναι ό,τι ξέρει πολλά, σαφώς και είναι ευρυμαθής, είναι ό,τι ξέρει, τα απαραίτητα και βασικά σημεία -σταθμούς της ζωής και πως να τα συνδέσει με ΜΙΤΟ αρμονικά. 

Το σχοινί σε μια σκηνοθεσία σχοινογραφία,μπορεί να χρησιμεύσει για να βγεις από τον Λαβύρινθο, μπορεί όμως και να γίνει η θηλιά για να  κρεμαστείς. Μόνο η αψογοσύνη κάνει την διαφορά και η συνείδηση σου, που σε ρωτά:
Πόσο Πενθέας είσαι;

Ξέρω πως την παρακολουθείς ανελλιπώς γιατί σε αφορά.

Ξέρω πως έρχεσαι κρυφά και δεν κάνεις like για να μη φαίνεσαι, δειλά.

Ξέρω πως τη κοινοποιείς μυστικά.

Ξέρω πως με αγαπάς περισσότερο απ΄ό,τι με μισείς  σταθερά.

Ξέρω πως μου στέλνεις μηνύματα ντυμένος γυναίκα, εσωτερικά.

Ξέρω πως φοβάσαι τον Οδυσσέα και τρέμεις στο πιθάρι σου με την μπανάνα σου τον Ηρακλή.

Ξέρω πως τρέχεις από σελίδα σε ιστοσελίδα να με βρεις.

Ξέρω πως  όταν δεν τα καταφέρνεις, λυσσάς.

Ξέρω πως αν μπορούσες θα με σκότωνες, αλλά  και να με σκοτώσεις, δεν θα λυτρωθείς.

Ξέρω πως προσπαθείς να με μιμηθείς . αλλά δεν μπορείς.

Ξέρω πως κλέβεις τις λέξεις μου και τις σερβίρεις κακήν κακώς ασύνδετες, χωρίς στόχο και σκοπό. 

Ξέρω πως επιτίθεσαι, σαν ύαινα  στέλνοντας   τα αντροειδή.

Ξέρω πως προσπάθησες να με φυλακίσεις και σε σπηλιά να με κλείσεις, αλλά δραπέτευσα.

Ξέρω όλους τους φόβους σου και την ανασφάλεια σου και αυτό που λαχταρά πραγματικά η καρδιά σου.

Ξέρεις ό,τι ξέρω πως η άβουλη μάζα που εσύ χειραγωγείς δεν ξέρει  τίποτα, αποχαυνωμένη και απασχολημένη με τα in βλακώδη θέματα σου.

Ξέρω, γιατί σε βλέπω όταν κοιτάζεις τους δυο Ήλιους στον ουρανό.

Ο ένας είμαι,  ο ένας πόλος, συγκάτοικος της συνείδησης, ο  Διόνυσος, εγώ.

Πόσο Πενθέας είσαι;

Η  παράσταση αυτή είναι για σένα, τον μεγάλο δυνάστη και εξουσιαστή

ενάντια στο εθνικό μας  ΠΕΝΘΟΣ, το βαθύ.

Ε....  εσύ θεατή, παρών ή απών,  είσαι, όταν μπροστά σου ξετυλίγεται μία παράσταση εμποτισμένη  με το διονυσιακό πνεύμα και  εμπνευσμένη από τα Έπη, τα Ομηρικά:

Η Αναπαράσταση μιας Οδυσσείας

Το εγχειρίδιο του καλού συγγραφέα

Συγγραφέας Αστραία

Γιατί να γράψει κανείς;

Γιατί όλοι σήμερα γράφουν;

Σήμερα όλοι γράφουν και αντιγράφουν, αλλά το ερώτημα είναι τι γράφουν και γιατί γράφουν. Πολλοί γράφουν, επειδή είναι της μόδας χωρίς να έχουν στην ουσία κάτι να πουν και οι περισσότεροι, αντιγράφουν απλώς, και πολλές φορές κάνουν μια κακή κακώς συρραφή κειμένων, που το λένε ακαδημαϊκή διατριβή, με πηγές,  καταναγκαστική και χωρίς χαρές.

Ο κάθε γράφων, συγγραφέας δημιουργός έχει σκέψη, άποψη και θέση πολιτική, κοινωνική, ανθρωπιστική που μπορεί να καταθέσει σε ολοκληρωμένο φιλοσοφικό  συλλογισμό και λόγο …διαφορετικά θα έφτιαχνε γλυκά, μελομακάρονα  και παπούτσια.

"Γράψε κάτι που να αξίζει να διαβαστεί ή κάνε κάτι που να αξίζει να γραφεί".


Ο λόγος , γραπτός ή προφορικός  είναι παιδί του νου μας, των σκέψεων μας και συλλαμβάνεται στο σκοτεινό σπήλαιο του εγκεφάλου  μυαλού μας μέσα από τις φυλλωσιές  της Άρκτου  φύλακος Αρκαδίας από δύο γονείς θαυμαστούς, την Μαία και τον Δία, αν είναι Ερμής. Είναι αποτέλεσμα Ερμηνείας του Κόσμου που θέλεις να δεις να γνωρίσεις και να καταλάβεις χρησιμοποιώντας τα γράμματα και τους αριθμούς, ως κωδικούς.
Αφού η μητέρα του είναι η Μαία πρέπει να αρχίσεις με τις σωστές ερωτήσεις, αν θες όμορφο παιδί να γεννήσεις και να κρατάς τον νου σου διαυγή, σε τοπίο χωρίς ομίχλη καθαρό.
Είναι η μετάφραση  της αριστεράς πλευρά του ανθρώπου, της σιωπηλής γνώσης  σε προγράμματα της δεξιάς και της λογικής.
Μη μείνεις στο ένα ημισφαίριο του εγκεφάλου γιατί θα  βαρεθείς, μην θεοποιήσεις και το  άλλο γιατί θα χαθείς.
Ένωσε τα και τα δύο με γέφυρα αμφίδρομης κατανόησης  για να ισορροπήσεις και να λυτρωθείς.
 Να  μιλάς και να γράφεις όταν πραγματικά έχεις κάτι να πεις.
Να μιλάς και να γράφεις με δεμένο τον Ασκό του Αιόλου και να ελέγχεις τα Άλογα του Διομήδη.
Διαφορετικά και εσύ θα καταβροχθιστείς και οι φίλοι σου θα χαθούν και η Ιθάκη θα χάνεται από το πεδίο της όρασης σου στον ορίζοντα της σκέψης σου παραμένοντας απρόσιτα μακριά.
Μη κολακεύεις την εξουσία, ελπίζοντας σε κανένα κοκαλάκι για να βολευτείς από πάνω.Δεν ταιριάζει αυτό σε πολεμιστή.
Μη είσαι συνέχεια σε αντιπολίτευση, μειονεκτική από κάτω. Δεν είναι η θέση αυτή του πολεμιστή.
Να έχεις πάντα μια πρόταση ΘΕΣΗ σωστή.
Μην είσαι  άγευστος, άχρωμος, τυποποιημένος, άνοστος, ουδέτερος όταν γράφεις σε λίθινο λόγο ψυγείου no frost.
Να παίρνεις θέση. Όλοι έχουν δίκιο, όλοι έχουν άδικο; Ο ρόλος του Αμφιμέδονος μνηστήρος δεν ταιριάζει σε συγγραφέα πολεμιστή. Κάποιος έχει πιο πολύ δίκιο ή άδικο και να είσαι σε θέση να το ξεχωρίσεις στη στιγμή, ακόμη και αν  νομίζεις πως  δε σε αφορά προσωρινά,  θάρθει ο καιρός που ίσως στη πόρτα σου το βρεις,  εμπρός .
Μην είσαι  μικρόψυχος γιατί δείχνεις  πως έχεις ήδη νικηθεί.
Να γράφεις πάντα όταν είσαι συνδεδεμένος με την Πηγή. Αυτό σημαίνει  έμπνευση και εκπορεύεται από μια άψογη  χρήση ενέργειας και ζωή.

Περί πνευματικών δικαιωμάτων

 

Πνευματικά δικαιώματα cc

Το πρόβλημα των πνευματικών δικαιωμάτων είναι ο κακός  ελλιπής χαρακτήρας των ανθρώπων. Οι μεγάλοι δημιουργοί δεν τα χρειάστηκαν  γιατί:

1)  Είχαν έμπνευση και κάτι καινούργιο να πουν.

2) Είναι αναγνωρίσιμο το ύφος, το στυλ και το ύφος γραφής, η σκέψη του  δημιουργού πίσω από τις λέξεις  και αυτόματα κατοχυρώνονται. Ακόμη και η μίμηση είναι εμφανής, πόσο μάλλον η αντιγραφή.

3) Δεν είναι μια παπαγαλία, μια  στείρα παράθεση   ρητών  και σκόρπιων  κειμένων ατάκτων εριμμένων χωρίς  σύνδεση και συνοχή, όσον αφορά τον γραπτό λόγο.

4) Σήμερα δεν μπορεί να κρύψει κανείς, τίποτα. Μια αναζήτηση  έρευνα στο διαδίκτυο αρκεί, για να βρεις ποιος είπε τι, πότε και πως και ποιος είναι ποιος πίσω από την γραφή και την αντιγραφή.

Πνευματικά δικαιώματα

Ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα του διαδικτύου είναι τα πνευματικά δικαιώματα και ως ένα βαθμό, η υιοθέτηση των αδειών creative commons  λύνει το πρόβλημα αυτό.
Θεωρώ το  copyright  τσιγκουνιά ψυχής και υπερβολικό. Μου αρέσει το μοίρασμα της γνώσης και η δεοντολογία λέει πως πρέπει να αναφέρεται  η πηγή και ο δημιουργός ενός έργου συμφώνως με τους όρους που ο ίδιος επιθυμεί. Δεν υπάρχει παρθενογένεση, αλλά, εξέλιξη στην γνώση. Αναλόγως με τις επιρροές έμπνευσης, μπορεί να είναι ένα έργο πρωτότυπο  και καινοτόμο  με τον κατάλληλο  συνδυασμό των στοιχείων που χρησιμοποιεί. Φυσικά γίνονται και λάθη, αλλά ένα καλοπροαίρετος άνθρωπος το διορθώνει, όταν του επισημανθεί και δεν είναι από πρόθεση και ιδιοτέλεια.
Η συμβουλή του δον Λεόν ήταν,  αφού με ενδιέφερε η έρευνα  της ομηρικής  διαχρονικής πραγματικότητος και στο διαδίκτυο, να παρατηρήσω  τη συμπεριφορά και τη θέση   των χρηστών σε κείμενα ανωνύμως  και επωνύμως,  υπογεγραμμένα με το θέμα αυτό.
Όταν πρωτοκυκλοφόρησαν τα άρθρα  με την υπογραφή του ακροστιχικού ονόματος των ΕΛΖΙΝ στο διαδίκτυο η αλήθεια είναι πως προκάλεσαν μεγάλη αίσθηση και ως  ένα βαθμό ξένισαν πολύ.’Ήταν μια άλλη άγνωστη πραγματικότητα για πολλούς και κάτι τελείως διαφορετικό μέχρι τότε, τόσο στο ύφος και στο στυλ της γραφής, όσο και στον τρόπο παρουσίασης, πέρα από την ειδική θεματολογία. Ο συνδυασμός  των ομηρικών κειμένων , η φρέσκια ερμηνεία, η επαναστατικότητα  της σκέψης, η εφευρετικότητα, η  θεατρικότητα, η  αμεσότητα ,  προβλημάτισαν τους περισσότερους και  φυσικά δεν έλειψαν οι  θετικές κρίσεις και οι επικρίσεις. Κάποιοι  γνώριζαν τον Όμηρο λίγο έως πολύ και μερικοί,  είχαν ακουστά τους Τολτέκους και δεν καταλάβαιναν τίποτα από την ροή της θεματολογίας και των θεμάτων.
Όπως είναι φυσικό έμειναν  επιφυλακτικοί και απλώς, την παρακολουθούσαν για να δουν περί τίνος πρόκειται.
Δεν  ήταν λίγοι αυτοί που φοβήθηκαν και όταν το ανέφερα στον δον  Λεόν, γέλασε.
-Φοβούνται, είπε, μόνο οι ένοχοι και οι ανόητοι, οι υπόλοιποι, ερευνούν ένα θέμα  της γνώσης άγνωστο, προσεκτικά χωρίς προκαταλήψεις και με ανοιχτό μυαλό. Παρατήρησε τους ανθρώπους πως συμπεριφέρονται αν, νομίζουν πως έχουν να κερδίσουν  από σένα και αν  πιστεύουν πως όχι  και εκεί θα δεις τον χαρακτήρα τους και τις πραγματικές διαθέσεις τους.
Τους παρατήρησα και τους παρατηρώ και διαπιστώνω  όσο δίκιο είχε και ο Όμηρος που περιγράφει την ανθρώπινη φύση σε όλες της, τις εκφάνσεις και, ο Θουκυδίδης που τονίζει πως δύσκολα αλλάζει.
Ακολούθησα τις οδηγίες του και είδα τα κείμενα  και τα άρθρα μου να κυκλοφορούν  από μεγάλα επαγγελματικά μπλογκ, από  απλούς χρήστες, «φίλους» και γνωστούς, από πολλά προφίλ, ακόμη και από βουλευτές μέσα στη βουλή  με διάφορους τρόπους, ειδικά, όταν νόμισαν πως δεν υπήρχε καμία περιφρούρηση και μπορούσαν να τα οικειοποιηθούν,  διαδίδοντας τα.
Όλο το έργο : Ο ΚΑΙΡΟΣ ΤΟΥ ΤΟΞΟΥ, που παρουσιάστηκε από  το ιστολόγιο ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΛΑΙΟΝ περιλαμβάνει πολλές αναρτήσεις, μελέτες  και άρθρα, δύο βιβλία,  μέχρι στιγμής,  (10  τώρα), πάνω από 24 μπλογκ . Βασίζεται σε ομηρική έρευνα και κοινωνικό προβληματισμό, σε σπουδή πάνω στον Καστανέντα και τους Τολτέκους, εμπνευσμένο από  τις πολιτικές θέσεις των ζαπατίστας και του Μάρκος και περιλαμβάνει βιβλία, ταινίες, ιστορικές, επιστημονικές, αρχαιολογικές μελέτες  και  έργα τέχνης που αφορούν αυτό το θέμα συνδεδεμένα μεταξύ τους με γερό μίτο και σχοινί. Στην ουσία είναι μια διατριβή  στην ζωντανή επίδραση των Ομηρικών Επών στο διαδίκτυο και στην διαχρονικότητα  «αλληλεπίδραση»του Ομήρου με τους χρήστες,  βασισμένη σε μια ιδέα που κυοφορούσε από την αρχή  της  ενασχόλησης μου. Ως πρακτικός άνθρωπος της επιστημονικής μεθόδου και των   θετικών επιστημών που είμαι, παρ όλο που λατρεύω τον σουρεαλισμό και τον πρώτο  διδάξασα  μεγάλο ποιητή, εστιάζομαι  κυρίως σε μια σύγχρονη ερμηνεία.

Σκέπτομαι άρα Σκοπεύω

Σκέπτομαι Αστραία

    Σκοπέω -ῶ, ἐσκόπουν

σκοπέομαι -οῦμαι, ἐσκοπούμην (οι υπόλοιποι χρόνοι αναπληρώνονται από τους αντίστοιχους του ρ. σκέπτομαι: σκέψομαι, ἐσκεψάμην, ἔσκεμμαι, ἐσκέμμην)

Έχει μεγάλη σημασία, το όνομα που θα δώσει στον απώτερο σκοπό.
Εσείς ξέρετε πια πόσο σπουδαίο είναι να διαλέξει κανείς το σωστό όνομα
για κάθε αντικειμενικό σκοπό,
Θυμάστε πως γι’αυτό διαπιστώσαμε ότι είναι προτιμότερο το ρήμα
γιατί δίνει περισσότερη ώθηση για δράση.

Την εσωτερική αυτή γραμμή που ακολουθεί ο ηθοποιός στην προσπάθεια του,
που τον οδηγεί από την αρχή ως το τέλος,
την ονομάζουμε συνοχή ή κεντρικό άξονα δράσης.

Αυτή η κεντρική γραμμή δίνει ζωή σ’όλες τις μικρές ενότητες
και αντικειμενικούς σκοπούς του έργου
και τα κατευθύνει στον απώτερο αντικειμενικό σκοπό.

Από αυτή την στιγμή και μετά όλα εξυπηρετούν τον κοινό σκοπό.

Σ. Ο ανώτερος αντικειμενικός σκοπός

Σκοπεύει καλά όποιος  στοχάζεται καθαρά

Αστραία ©©

Η ενδελέχεια ενός έργου

Αριστοτέλης

                                                             Η σημασία του σκοπού 

                                Η ουσία, η  ύλη, η  μορφή, η  ενέργεια και ο  σκοπός.

Με την επίτευξη του στόχου του καλλιτέχνη και την ολοκλήρωση της κατασκευής του αγάλματος αυτό αποκτά ενδελέχεια.

....σε ενδελεχείς φιλοσοφίες

                                                                       
                                                                     Αστραία ©©

ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΛΑΪΟΝ: Α-Ω.Η Οδύσσεια του Διαδικτύου

Λίο Λεόν

Ξημέρωσε.... Άνθρωπος!

                                             Α. Ο Καιρός του Τόξου 3 Φεβρουαρίου 2008

Ω. Ο Καιρός του Ομήρου 3 Φεβρουαρίου 2017

ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΛΑΪΟΝ: Α-Ω.Η Οδύσσεια του Διαδικτύου: Από το πρώτο πρωινό του κόσμου  στην μεγάλη περιπέτεια του οδυσσειακού ελευθέρου πνεύματος ΡΑΨ. Α   .Ἦμος δ’ ἠέλιος κατέδυ καὶ ἐπὶ κ...

                                                                        Αστραία ©©

Ο Καιρός του Τόξου

ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΛΑΙΟΝ

Η πρεμιέρα

3 Φεβρουαρίου 2008

ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΛΑΪΟΝ

παρουσιάζουν την διαδικτυακή ταινία

"Ο Καιρός του Τόξου" 

σε σύγχρονη ομηρική διασκευή

με ήθος, με αισθητική, με γνώση, με τρυφερότητα, με δύναμη, με διαύγεια, με πειθαρχία, με αρετή, έμπνευση, αυτοσχεδιασμό, φαντασία

και οδυσσειακή στρατηγική.

Θεατές, σχολιαστές, περιπλανώμενοι αναζητητές, αναγνώστες χρήστες, άχρηστοι, αδιάφοροι, περίεργοι, γυρολόγοι, θαμώνες, Λωτοφάγοι, Κύκλωπες, Μνηστήρες, Ίροι, Μελάνθιοι και άλλοι πολλοί,

πήραν όλοι μέρος, με το τρόπο τους και τον χαρακτήρα τους,

αποδεικνύοντας πως ο Όμηρος είναι μια σύγχρονη πραγματικότητα σε συγχρονιστικά φαινόμενα

σε  λαοθάλασσες Αντιλήψεως Κοσμικής

                                                                    Αστραία ©©

Ένα ροδοδάκτυλο πρωινό

ΟΔΥΣΣΕΙΑ 2001

Η Οδύσσεια του διαδικτυακού αναστήματος

Από το πρώτο πρωινό του κόσμου  στην μεγάλη περιπέτεια του οδυσσειακού ελευθέρου πνεύματος

ΡΑΨ. Α 

.Ἦμος δ’ ἠέλιος κατέδυ καὶ ἐπὶ κνέφας ἦλθε, 475

δὴ τότε κοιμήσαντο παρὰ πρυμνήσια νηός·

ἦμος δ’ ἠριγένεια φάνη ῥοδοδάκτυλος Ἠώς,

Όμως ο ήλιος έδυσε και το σκοτάδι ήρθε,

και τότε αυτοί κοιμήθηκαν πλάι στα πρυμνήσια της νηός,

όμως σαν η πρωιγενής εφάνη ροδοδάκτυλη Αυγή….

Ξημέρωσε.... Άνθρωπος!

                                                                        Αστραία ©©

Οδύσσεια 2008

Οδύσσεια 2008

Ταξιδεύοντας στην μπλογκόσφαιρα με τα Ομηρικά Έπη οδηγό

σε γνωστά και άγνωστα νερά και χαρτογραφώντας το ποσειδώνιο θυμικό

Διαδικτυακή παράσταση σε χρόνο ενεστώτα και μυθικό

                                                                   Αστραία ©©